“Chastising the evil spirit”: estrategias femeninas de resistencia en Dew on the Thorn

La narrativa chicana—entendida como una literatura híbrida, compuesta por al menos dos tradiciones culturales y dos lenguas, y surgida en el suroeste de lo que hoy día son los Estados Unidos—necesita ser explorada en su propia especificidad conflictiva, especificidad que ya desde finales del XIX se conforma como una forma de producción y re-producción simultánea de procesos de confrontación y sincretismo cultural y lingüístico, prejuicios raciales o discriminación por razón de clase social o género. A principios de 1980, las críticas feministas chicanas comenzaron a incrementar su participación política en el movimiento renacentista chicano de 1960–1970 y a combatir el papel tradicional de género, enfrentándose dentro de su propia comunidad a la opresión ejercida a causa de este rol y también, paralelamente, a la discriminación por parte de la cultura hegemónica angloamericana. Algunas escritoras chicanas avanzaron considerablemente en el camino a la afirmación y al reconocimiento mediante una serie de procesos de ruptura con la cultura masculina y de (re)construcción de sus mitos femeninos. En este sentido, resulta especialmente relevante examinar la labor de la escritora, historiadora, folklorista y profesora Jovita González de Mireles (1904–1983) ya que—a parte de sus méritos literarios—pertenece a un grupo de protofeministas mexicano-americanas del siglo XIX y principios del XX que es anterior al movimiento renacentista chicano.